探源中医传统文化，助力人类健康

随着观念的转变，天和物气态天和活极大丰富的同时却面临着慢性年老，恨脑血管自是年老，肺癌等多重环境卫天和危险，里面国人环境卫天和数据集调查报告结果显示，里面国人有2亿人患高血压，2亿人有恨脑血管自是年老，亚环境卫天和人群9亿多人，平均每30秒就有人肺癌……天和物无论如何已经带入了全民甚多年老的情况下，环境卫天和恐慌已全面爆发。如此一来高的新技术，如此一来好的药，却便是形同了环境卫天和保健的低效甚至单方面，年老人越福越多，患年老人数逐年持续上升。新冠肺炎非典型肺炎的爆发，使人们极为观念到了环境卫天和的特殊性。如何应对从前天和物面临的环境卫天和恐慌，是全天和物亟需应对的难题。而在这场全球抗疫里面，里面药学药不遗余力，被多个国家政府充分体现和运用于，形同非典型肺炎为首国为首开发计划署里面国人建议书的一大亮点，随之而来了全球追捧。天和物面临环境卫天和恐慌的那时候，21世纪其后把目光节节败退了里面药学药，里面药学药已持续上升为国家政府战略。自2009年，国家政府共颁行40多项里面药学药方针，并在10多次国家政府级不会议上提显露转变里面药学药。2021年7月末，里面央五部委为首发文，指显露要“熟悉挖掘里面药学药儒家文化表远极限方式和后期价值，充分展现显露其作为里面华文明瑰宝钥匙的传导基本功能”。可见，站在历史的那时候，探源里面药学药儒家文化的引人注目表远极限方式，破译自是年老事实真相合，为环境卫天和里面国人流入四面八方的动力，为天和物环境卫天和提供里面国人建议书，里面国人经验，里面国人路段，很强重大意义和深远价值。

1.里面药学药的均有

要引人注目知晓里面药学药儒家文化，首先得知晓里面药学药的更早，均有。

生为本由此而来上4世纪后期时期的妖，《群经平议》尝：“是妖、生为4世纪得通称，盖生为之先亦妖也。”《汉书》载齐桓公说是：常之妖审于无常，能去苛年老。故自4世纪有“4世纪者妖彭初作生为”之说是，“生为”从“妖”，4世纪作“毉”。

何为妖？“妖”表字上面一横都是天，下面一横都是地，里面间的“丨”都是飞龙远极限地者，上飞龙意，上级地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼天神，阴为鬼，阳为天神。所以妖即是通观鬼天神的合一者。《楚辞》有记：“妖咸将夕降兮。”比如说妖是转任上(天)帝与下(人)帝彼此之间载体任务的人。

所以上4世纪后期之生为可通观鬼天神，使里面药学形同上生为、至圣生为、天神生为，可生为天、生为国、生为人。说是明一个人年老了，必需生为天，生为地，生为鬼天神才可以福好年老。因为人是小乌鸦洞，与大乌鸦洞相合异、同构、一个种系统。大乌鸦洞发天和难题，就不会不良影响消化道，这叫电动力学产天和矛盾，也叫同频交互作用。所以肉躯上的一切年老甚多为相合，只是转给到了大乌鸦洞的交互作用现象。或许的里面药学乃合一，可极限越一维，带入史坦，接踵而来一切维度天和活空间的涅槃。所以只有生为天才能生为人。

后来里面药学随之而来了4次肥大，即毉—殹—醫—生为。毉，即是上文所说是通观鬼天神之妖生为，为天神生为，至圣生为。他们无药而生为，恨到年老消。第二个极致，殹，他们自为观鬼天神的近十年存在，但是因为不是合一者，不能不通观鬼天神，就肥大为装天神弄鬼的乌鸦妖，他们不会祭天请天神，如从前人们用的祝由术，护身等。乌鸦妖（即殹）如此一来肥大，就形同了只相合信蜂蜜，而抛弃了灵尸的醫。他们不信鬼天神，相合信氛，穴位，相合信蜂蜜药酒可通穴位、一处百年老。醫如此一来肥大，就形同了只相合信器械和症状的当代环境卫天和保健，不相合信鬼天神，不相合信穴位，只针对年老症，症状除去即看做好。

从生为的均有里面，我们不禁发现，为什么当代的环境卫天和保健福不了自是年老，专福不能不自生为。因为那时候的环境卫天和保健都是在肉躯上学术研究，即都是远极限了分子，化学键，电动力学的各个方面，无论如何应对不了环境卫天和难题。只有或许的上生为，可极限越一维气态各个方面，在“天神”的各个方面，接踵而来观彼此之间的涅槃，使人年老去成大，所以说是“上擅守天神”，止痛意欲天神。

所以那时候的里面药学人，必必需极限越一维气态21世纪的受限感自为，从合一的相合反，来后来探究消化道环境卫天和之道。

2.消化道的均是由

里面药学普遍认为，消化道由喜氛天神均是由。如秦代《淮南鸿烈》尝：“夫形者，天和之舍也；氛者，天和之充也；天神者，天和之制也。”

形乃天和之舍也，说是明有形的气态，如皮骨趴，血液等一切可见的气态近十年存在，这在里面药学普遍认为只是全天和物的房舍，而不是全天和物本躯。万物甚多有灵，有灵以为天和。有了灵尸才称动手全天和物，不不会灵尸的圣者如同一具泰特，一具尸骨。所以执着了灵尸，在尸骨上学术研究，是应对不了活人的难题的。

氛乃天和之充也，说是明全天和物的功能是由氛的运营来实现的。氛同意了人的无常年老健。“氛聚则天和，氛壮则康，氛衰则弱，氛散则亡”。但是“氛”不能不单独近十年存在，氛为天神的载基底，来到“天神”的“氛”也是不不会全天和物力的。

天神乃天和之制也，说是明天神才是全天和物的乃是，是或许的全天和物。消化道的自是年老与环境卫天和，都是“天神”所同意的。《黄帝内经》尝：“血氛已和，营卫已通，之本已形同，恶鬼毕具，乃形同人。”《周礼·礼运》尝：“故人者，其观之德，阴阳之交，鬼天神之不会，四象之秀氛也。” 炼丹《抱朴子》虹：“人无贤愚，甚多自为己躯之有恶鬼，恶鬼分去则人年老，尽去则人亡。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”可见，不不会天神就没法。天神分庭抗礼着消化道的全天和物近十年存在，是全天和物的无论如何。天神即是恨，故尝恨天神，是观念的总称。天神又包含阴天神阳天神，阴天神为魄，阳天神为尸。附喜者为魄，附氛者为尸。在消化道，天神即是恶鬼，消化道有三尸七魄。

所以知晓了消化道的结构，我们发现肉躯如同灵尸的衣服，氛为灵尸的胸部，灵尸才是或许的全天和物。天神同意氛，氛同意穴位，穴位同意了气态肉躯的天和老年老亡。所以4世纪专才说是，“得天神者天和，失天神者亡”。

回事，消化道全天和物的事实真相合，也已被当代电动力学物理所推测。恰巧如电动力学概念之叔父，弗兰克·玻尔指导教授所推测的得显露结论：“21世纪上无论如何不不会气态这个外面。气态是由较慢阻尼的电动力学均是由。”他进而剖析说是：“所有气态都是来由此而来一股便化学键运动所和保持彼此之间主基底的喜天神力量，我们必需认定这个喜天神力量的回事是观念和恨智，恨识是一切气态的种系统化。”不不会气态，只有恨的阻尼！故躯是不不会有年老的，躯不过是恨的显相合，即相合由恨天和，一切自是年老都是恨年老。《幸好圭旨》尝：“人之恨绝丛生之根，恨年老则躯年老，恨不年老则躯不年老。故躯年老由于恨年老。”

3.自是年老的取名

知晓了消化道，我们就自为道，天神是全天和物的的种系统和乃是，一切自是年老唯恨便是，年老由恨天和，患性自是病在天神上，反应于氛，显于相合。所以学术研究自是年老，得抓住全天和物的无论如何，即天神。具基底来说是，天神（观念）在消化道主要是指三尸七魄。

三尸是指天尸、元尸和天和尸。

天尸：又叫自性、天命。天尸即是自始，恨性道理，是总括恨天神乃是应运而生的结构上观念子集，很强高于频带的动能，在里面脐一处。消化道的动能无论如何来自于自始。恨轮不止是自始之泉的泉双眼，俗称“恨双眼儿”，恨的动能不会通过这个双眼灌入，恨双眼的较小同意了自始的动能灌入的多少，同意了消化道的轻重年老健。所以人们常说是恨双眼大的人胸部就好，但是人们基底质的意欲，偏执、更糟、伤恨、抑郁等等，都不会不良影响恨双眼的较小。所以或许的里面药学止痛人之恨，就是为了让恨双眼大，当意欲无我，恨怀天下时，均可突破泉双眼见自始，让自始的高频动能喷薄而显露，恨通百脉甚多通，胸部即环境卫天和。

元尸：也叫宿命、元天神。元尸是灵尸官宦来世的基底质观念的子集，在下脐一处。并且随着意欲的忽略，元尸也不会结果显示显露不尽相合同的像，元尸的自为见无论如何来由此而来官宦“我”里的随之而来。都是的基因年老，遗传年老等都不是总括的了，已是基底质的了。肉躯有天和有灭，但是灵尸不天和不灭。亦非的生与死是由过往“宿世”的随之而来同意的。如果官宦看不破只想，恨性不改行，就不会来世，官宦重复同样的生与死。

天和尸：也叫全天和物，是亦非全天和物的标记。是由观念应运而生形，与整个消化道圆形重合。天和尸经受着亦非圣者所随之而来的一切。一般来说是，天和尸在基底都是着人就让，天和尸离基底则都是着天和还。

如此一来来说是七魄：七魄是分布于消化道里面脉上的七个观念动能兵团。顶轮是结构上之光很难反之亦然遮盖的偏远地区，能反之亦然转给高频动能，但是，如果意欲不能不美德梦魇，就大约雨天照石头上。眉恨轮是极限越气态走向史坦天和活空间的入口，是带入美德21世纪的玄关，是“；也”所在，意欲不能不梦魇转回恨性，；也之尸也是黑暗的，必需高频观念动能基底验他的梦魇和修复；也。只有美德梦魇，才能拥有或许的“天之双眼”，看到自始事实真相合。所以，；也大约望远镜，能看到什么还依赖于恨。喉轮无论如何一致的观念天和活空间，是综合的吸纳、内化并且忽略，但由于意欲不能不转回于结构上，所以这里也是感自为低频观念应运而生，最敏感性、脆弱的偏远地区。消化道一维和史坦是交叠近十年存在的，消化道特异性的就位防线扁桃基底就在这里。恨轮无论如何一致着结构上，是自始之泉的泉双眼，但由于基底质意欲观念的覆盖，这里的结构上观念仿佛是黑暗的，人们守着藏宝图而不自自为。太阳轮的观念天和活空间属于“喜天神”各个方面，自我观念的应运而生。天和殖轮无论如何一致的观念天和活空间称动手“欲海”，是情欲的观念应运而生而形同。水底轮无论如何一致的观念天和活空间称动手“业海”，都是官宦最低频的观念精神状态。

七个脉轮是整个大乌鸦洞的浓缩，分别无论如何一致着不尽相合同维度和频带的观念天和活空间。一方面固摄天和尸，另一方面，乃是着不尽相合同档次的情记，彼此彼此之间既各司其责，又彼此相合通，并以恨轮为核恨。

所以七魄交由七情，附喜者为魄，肉躯的一切反应都跟七魄有关。附氛者为尸，尸都是着消化道否氛充足。三尸不失则氛足，失尸而失氛，氛弱人则年老。所以消化道的无常自是年老都与恶鬼有关。

天神也是观念的总称，不尽相合同频带的观念形同型了不尽相合同的维度天和活空间。观念控制着动能，低频动能显气态圣者之相合，高频动能极限显露了空性可见之适用范围，称动手光亮气态光亮动能。人们的基底质观念就像一个麦克风一样，随着意欲的忽略，不会结果显示不尽相合同的涅槃，感召不尽相合同的动能频带。动能有恰巧有负，当一个人的观念为恰巧恨自始之时，即显现显露恰巧动能，为高频的动能，此时恰巧氛存内，厌不能不拔，呈现环境卫天和情况下。当一个人的观念为负之时，低频的负动能就不会感召乌鸦洞里面的低频，低频的聚集就不会使人痛楚或双眼部，便是形同亚环境卫天和。好像近十年一处于低频时，困境，如此一来次显露现动能极限低频，就不会有气态化的显现，就形同型了止痛养院的设备能检测显露来的“实年老”了。

与此同时，当意欲显露了难题，不不会恰巧恨自始恰巧动能时，消化道动能固摄不住恶鬼，恶鬼就不会离基底，这就是失尸落魄，也叫天神不守位，就有空缺实质上显露来，这时就有外厌侵入，即都是“人虚即天升级版失守位，使鬼天神外拔”。当外来的动能带入时，就突破了原来的动能频带，消化道就不会有温水酸麻胀痛等痛楚应感，展现显露自是年老症状。所以自是年老非年老，是外来的动能给胸部的放电。回事，自是年老的“自是”，原意比如说外来侵入。“自是”表字为“疒”舍弃“木村”，“木村”4世纪代为长剑，是指在4世纪代被长剑射里面之人，即为自是。后来只要是外来的带入胸部，对人的胸部便是形同不良影响，都叫自是年老。

所以一个人自是年老还是环境卫天和，看他的恨是什么，一切自是年老都是恨年老，都是恨天神显露了难题。故自4世纪上擅守天神，生为恨为本，招尸复魄兼有，扶恰巧固本，恰巧氛存内，厌不能不拔。可是从前人们都是下擅守形，在肉躯这个房舍上倚靠。打个比方，如果家里的父母（恶鬼）丢了，不去把父母唤醒来（招尸复魄），而是在家粉刷房舍，能有用吗？所以按摩，推拿，吃药，这些针对气态圣者的福止痛方式，是只能把清空的恶鬼招回的，自是年老也只能康复，这就是为什么那时候的环境卫天和保健不福年老。只有或许的上生为，可通观鬼天神，远极限“望而自为之俱天神，谓而自为之俱至圣”的天神至圣境地。望，可见恶鬼否得于。谓，可与鬼天神应对问题交流。所以，或许的里面药学可以接踵而来外来的，叫驱风散寒，唤醒本有的，叫招尸复魄，如此一来用自躯的高频动能带动高血压低频动能的进一步提高，使胸部的各项功能恢复恰巧常，这叫扶恰巧固本。这就是上擅守天神，止痛愈自是年老的流程。而对于高血压来说是，自是年老来了，要自为道肉躯只不过是相合，是放电，不是追求秘方，新技术，而是要以恰巧恨为无论如何。因为有了恰巧恨，即有恰巧氛，恰巧氛是高于频带的动能，能极限越一切阻碍，所以恨系指百脉甚多通，胸部功能运营畅通无阻，自然授予了环境卫天和，这是环境卫天和的某种程度。《传家宝》尝：“夫恨者，万法之宗，一躯之主，无常之本，俭恶之源。与观可通，为天神明乃是，年老健之所系也。盖一念萌动于里面，六识都从于外，不趋于俭，则五内倒置，大年老缠躯矣。若一真澄湛，则万祸除去。”《天神人经·福恨篇》尝：“意欲得福观大定。”

4.什么是里面药学药儒家文化表远极限方式

里面药学药是里面国人当代儒家文化的瑰宝。里面国人当代儒家文化追溯天神传儒家文化，从盘4世纪大天神开天辟地，到伏羲女娲，如此一来到五帝，我们的始祖是天神。但是天和物的不断肥大，失去了与天神应对问题的灵活性，才有上天派别仓颉来人间便是表字，让天神传儒家文化用文表字忽略，以文载道，让空性俗子破迷开悟。所以人天神彼此之间不能不应对问题，必需得有一个合一的人，能通观鬼天神。所以仓颉便是表字，把通观者，用“擅”表字都是，通鬼天神用俩个“人”表字都是，这是“妖”表字的取名。妖师即通观鬼天神之人，为观之师。故毉追溯妖，其后说是明或许的里面药学是天神是至圣，是带领空性俗子极限凡入至圣的至天主之道。

当代新技术也已经推测，气态21世纪只占到全部21世纪的4%，其他96%是好像的光亮气态和光亮动能。而我们的始祖是很强100%的普通人，能带入毕竟的美德21世纪。由于天和物的肥大，形同了空性俗子，只剩了4%的普通人，只能看到气态21世纪，96%都肥大形同了潜能。基本功能肥大仅剩4%的空性，不不会明师便是就无论如何只能明经里面之道，极限凡入至圣，合一。所以就必需或许的明师来传道。或许的里面药学就是合一者，就是师。所以才有传说是：至天主显露，里面药学福。所以或许的里面药学不学术研究年老，不学术研究福年老，也不是防福，保健，养天和，不够不学术研究口服，而是带领空性俗子修躯恰巧恨，远极限合一，形同真人，至天主，可生为天生为曾三度人。

具基底来说是，里面药学药三个表字，里面为恰巧，为德。里面国人，指的是德道之国。里面药学药三个表字，分别都是着，里面为自始，生为为德，药为道，因为“一药遍福众年老俱道”。所以里面药学药即自始德道，可以忽略为，一个合一，通观鬼天神的至天主，用德道来止痛人之恨，提高人们的动能频带，接踵而来一切自是年老。至天主者德道也，即是恰巧恨者、德恨者、知性者，拥有高于频带的动能。这股高于频带的动能，不会使胸部的潜能不断地给予为首开发，人的喜、氛不会随着恨天神频带共同扬升。比如细胞阻尼频带的进一步提高、胸部恰巧动能不断增强，恰巧氛存内，厌不能不拔，乃至胸部各项肥大的基本功能，都不会逐步给予修复而后来激活，低频的意欲观念不会不断融于高频的总括恨性观念，天神福则年老消。这才是“里面国人当代儒家文化是瑰宝，开启瑰宝的钥匙是里面药学药”，里面药学药非生为非药，是自始知性，是总括德道。

一药遍福众年老俱道，道即是恰巧动能，用恰巧动能可以接踵而来一切自是年老，里面国人里面药学无药而生为为或许的里面药学，一药福众年老都是简便的说是法，扶恰巧固本，是便是就高血压恰巧恨自始为扶恰巧，固本即是守住恨性道理才是上生为福未年老之恰巧道。恰巧动能才是里面国人里面药学之；还有。里面国人里面药学或许的能动手到，黄帝内经所说是，夫道者，上自为天文，下自为地理，里面自为其他部门，里面国人里面药学无年老不福。

从消化道的三尸七魄我们自为道，消化道虽然是有形的一维气态21世纪的近十年存在，但是文档的却是无形的史坦天和活空间的光亮气态和光亮动能，那些史坦天和活空间又叫直角乌鸦洞，那是灵尸经过的官宦，因为看不破只想，所以还在交互作用，亦非还在重复即使如此，与即使如此发天和文档。这种文档即是史坦天和活空间靠电动力学产天和矛盾让给圣者的放电。关键就在于你是由“感”而“识”，还是由“感”而“受”。把这种放电唯，以为是胸部年老了，在痛苦里面忍耐，就是基底验。如果懂得这是史坦天和活空间的灵尸给胸部的放电，是来求救的，就不会奔向慈悲阿爸之恨，让他离苦得乐，这就是由感而识，在感里面识悟，叫“感识”。这无论如何看一个人的爱恨与德性。

无悔里面的空性多半偏执、小我，一有双眼部等痛楚的放电，就想怎么能让他们临近，看做同伴，于是用符、用法、用咒、高血压、用针来作对他们。无德无爱，满腹更糟，只不会让放电日益大，小年老能福大，大年老能福亡。所以人们不应反雅、忏悔，转回真恨，用慈爱之恨、恨性、真恨去遭遇有数细菌、患HIV在内的一切天和灵，才能“真爱无敌”，天和物才能转至环境卫天和。也唯有转回恨性，即恰巧恨恰巧动能，才能恰巧氛存内，厌不能不拔，启动总括恨天神乃是下的恰巧动能特异性。所以，一药遍福众年老俱道，道即是恰巧动能。

人坐落于观彼此之间，人是小乌鸦洞，与大乌鸦洞谐连炁，都是本然的“生与死共同基底”，一荣俱荣，一损俱损。基底质意欲的低频观念不会随之而来同频交互作用，近十年的低频观念应运而生，就不会有气态化显现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则年老，天年老瘟疫必横行。所以一切自是年老和后果的回事都是基底质低频意欲应运而生感召涅槃便是形同的也就是说是。可是我们早就想过自己就是年老原基底，患性自是病在恨。恨的观念动能频带同意了他在无悔里面的位置，以及给远亲，天和物，乃至乌鸦洞观带来的是什么。只有意欲克复，才能用来自于合一的高于频带的动能接踵而来一切低频观念动能，焚香解难，观才能大定谦和，才能从无论如何上创便是一个天人唯、万物同基底，共存的高频环境，构建天和物生与死共同基底。

5.里面药学药“失尸落魄”

当或许知晓了什么是里面药学，什么是消化道，什么是天神，就极为相符那时候生为不福年老的原因。恰巧如程杏轩在《生为述》里面说是：“4世纪之天神至圣之生为，能止痛人之恨，预使以致于有自是；今之专福，惟自为止痛人之自是，而不自为止痛人之恨，是绝舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求自是愈，不亦愚乎?虽自是不幸而安之，此则教会之庸生为，不足取也。”

当代西方药学都在圣者房舍上倚靠。殊不自为，圣者只是恨的显相合，恨才是根本原因。就像透视一样，当摄像头如此一来次显露现错误时，不去个人电脑里改行，而是在摄像头上改行。看似改行了后来恰巧确了，可是当播映到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在摄像头上改行，改行到仍要，摄像头上满目疮痍，莫名其妙，但播映的PPT无论如何是错误的。就像那时候的环境卫天和保健，这里移植手术那里动刀，消化道如同案板上的肉，任人宰割，可是到仍要，受尽折磨，还是不不会应对环境卫天和难题。

里面药学里面的下生为，针对穴位和氛，但是或许的里面药学自为道自是年老之因，恨天神控制氛，氛同意穴位，穴位同意人的无常与自是年老。所以只有回到透视源上，才能应对难题。因为天神乃天和之制也，天神即是恨，躯之乃是都是恨。回事或许的里面药学人，只针对恨天神，只有恨天神，才可以接踵而来一切。

所以，那时候西生为在形上，不不会应对环境卫天和难题，那时候的里面药学在穴位氛上也不不会应对环境卫天和难题，全21世纪开始观念到了天神的特殊性。所以里面央才学术研究同意，在喜氛天神的天神上独创，七部委上级形同立“天不动年老学术美国哈佛大学”，把重点摆在了天不动上，从天不动恶鬼独创，以应对环境卫天和难题。来年4月末24日由国家政府里面药学药管理局新技术司分庭抗礼的“里面药学天不动恶鬼概念与针灸”的研讨不会在三亚召开。5月末6日—8日“第五届罗马教皇国际不会议”全球环境卫天和保健保健倡议已经恰巧式提显露了追寻雅维，胸部与灵尸，以期从灵尸上来帮忙到当代环境卫天和保健的显露路。当自为道了消化道的结构，想应对环境卫天和难题，必需从天神独创，就算远极限还好合一的极致，也不敢带入恨天神。

但是，虽然全国涌现了天不动恶鬼热潮，天不动年老科、情记年老科、里面药学恨理学、喜天神自是年老的专项学术研究如雨后春笋一样带入较慢转变阶段。可是人们喊着天神乃天和之制也，却不自为天神刚才是什么，还是从独创，方药上倚靠，导致天不动恶鬼有其名无回事，只能或许落地实施。为什么从前的里面药学话说天不动恶鬼呢？在《杭州里面药学》硕士论文《里面药学天神恶鬼概念及其有种系统》里面指显露：“高等里面药学药本科都市计划教科书里面缺乏关于天不动、恶鬼概念的内容，自20世纪70年代以来，从教科书里面不可避免删除，至今无法恢复，致使许多菁英里面药学不自为天不动、恶鬼为何物，或对其近十年存在很大误读。”可见，里面药学教科书里面关于天不动恶鬼的部分已被删除，只剩的说是明也将天神气态化，天脑部化。

里面药学带入了“失尸落魄”的误区。在当代里面药学教科书里面普遍认为“天神依附于形基底而近十年存在……形存则天神存，形亡则天神灭。天神由喜氛血津液等气态所产天和。”怎么不会是天神兼有宰，天神同意氛，氛同意气态形基底。天神怎么不会由气态产天和呢。如此一来者，肉躯有天和老年老亡，灵尸不天和不灭，天神怎么不会随气态形基底而涅槃呢？里面药学四象概念还普遍认为：“人的天不动商业活动有数五天神（即天神、尸、魄、意、记）和五记（即喜、怒、雅、自是、恐），只能靠之本的基本功能调控。恨藏天神、肺藏魄、肝藏尸、脾藏意、肾藏记。” 将形而上的天神气态变成由形而下的脏器来调控基本功能。天神恶鬼乃观念的聚合基底，是史坦的近十年存在，可带入消化道实质上近十年存在，又怎么可能藏于气态的脏器呢。且天神包含阴天神阳天神，阴天神为魄，阳天神为尸，消化道有三尸七魄，这是上擅上生为内修恰巧确性所得，怎么来五天神之说是呢。如果之本甚多主天神，那躯之乃是都是恨动手何解？“得天神者天和，失天神者亡”动手何解？教科书里还话说到“元天神，来自总括，属总括之天神。脑为元天神之府是全天和物的枢机，乃是消化道全天和物商业活动。基底质之天神，称识天神。”在这里把天神气态变成脑天脑部各个方面。普遍认为元天神在人脑底下。可见，里面药学教科书对天不动恶鬼的感自为是失恰巧的，无论如何是在自相合矛盾，自圆其说是。

如此一来有，里面药学话说“望而自为之俱天神，谓而自为之俱至圣。”是说是或许的里面药学一般来说是无形，可说是什么无声，可以与史坦天和活空间进行交流，是天神是至圣才能动手到的。可是教科书里面却普遍认为是望高血压的气态圣者，谓高血压的声效氛味。两者相合差甚远。还有里面药学的福未年老雅维，原本是说是肉躯为年老之相合，恨为未年老，即年老之因，所以上擅上环境卫天和保健人之恨，所以叫上擅守天神，上生为福未年老。而非是从前忽略的福未年老为防福，保健，养天和。

可见里面药学教科书的失恰巧，使里面药学“失尸落魄”，里面药学的灵尸，被换形同了天消化种系统。天脑部是消化道气态各个方面的种系统，而天不动恶鬼则是控制气态各个方面的史坦天和活空间的、无形的观念种系统（种系统只是为了无论如何一致忽略的简便说是）。里面药学的望，换形同了B极限，CT，磁交互作用等的设备，里面药学的谓，反之亦然删除，一切恨天神上的难题，喜天神上的自是年老，都看做唯恨。环境卫天和保健抛弃了天神，恨，只在气态的肉躯上学术研究自是年老，学术研究环境卫天和，如同刻舟求剑，大不相合同。所以为里面药学“招尸复魄”，唤醒里面药学清空的天不动恶鬼，天和物才能重拾环境卫天和。里面央提显露的环境卫天和里面国人，上擅福未年老，才能或许落地监督。

6.概述与未来发展

里面国人里面药学话说的是恰巧恨修躯，里面国人里面药学儒家文化是极限凡入至圣的儒家文化。生为追溯妖，或许的里面药学是合一者，为天神为至圣，可生为天生为曾三度人。他们自为道消化道喜氛天神的构形同，天神是全天和物的的种系统和乃是，天神又包含阴天神阳天神，阴天神为魄，阳天神为尸，在消化道天神主要是指三尸七魄。所以消化道是史坦的近十年存在，大乌鸦洞与消化道小乌鸦洞的电动力学产天和矛盾，只有突破一维的受限感自为，才能帮忙到消化道的环境卫天和之道。“人无贤愚，甚多自为己躯之有恶鬼，恶鬼分去则人年老，尽去则人亡，故分去则术家有拘录之法，尽去则大典有招呼之义。”故上4世纪后期之生为，一般来说是无形，看其恶鬼得于与否，可说是什么无声，与鬼天神应对问题交流，可为“失尸落魄”者“招尸复魄”，并用高于频带的恰巧动能为了让人们恰巧恨自始，使人恰巧氛存内，厌不能不拔，恢复环境卫天和。

天神乃天和之制也，故消化道圣者为骗，是恨的透视，所以相合由恨天和，一切自是年老为恨便是，故尝：上擅守天神、上生为福未年老。未年老为恨，即年老之因。故或许的里面药学药，里面为自始，生为为德，药为道。里面药学药即自始德道，德道者即是合一者，即是至天主。所以，可以忽略为一个合一、通观鬼天神的至天主，能用德道来止痛人之恨，使之进一步提高动能频带，从而接踵而来一切自是年老。所以里面国人里面药学无药而生为为或许的里面药学。电动力学科学也推测，21世纪上无论如何不不会气态，是由不尽相合同阻尼频带的电动力学子集而形同，恨识是一切气态的种系统化。同样证明恨是一切的根本原因，躯之乃是都是恨。消化道是骗的，骗的又何来真年老呢，所以里面药学话说无年老不福。都是的自是年老不过是史坦天和活空间的观念灵尸给胸部的放电。空性多半偏执，小我，更糟，负动能的累积，对“年老”的“杀死”念，不会随之而来不够多的低频动能，使胸部功能受到破坏，形同止痛养院能安全检查显露来的实年老。只有动手到由感而识，想到是史坦天和活空间谁给的放电，谁来求救，并以爱显露发，以德而立，才能接踵而来天和物与一切天和灵的对抗，才能真爱无敌，重拾环境卫天和。

当代环境卫天和保健话说消化道喜氛天神的构形同，不自为道天神同意氛，氛同意肉躯的轻重年老健，天神才是全天和物的乃是。所以，虽然西生为在人的气态形基底上的学术研究已经远极限了电动力学的水平，仍不能不应对环境卫天和难题。当代里面药学在穴位、氛上学术研究，不不会追根溯源到天神上，所以也不不会应对环境卫天和难题。带入天不动恶鬼，消化道就是行尸走肉，所有的福止痛如同纸上谈兵。所以便是形同了那时候单方面的环境卫天和保健，生为天和福不了年老。如此一来舍弃当代里面药学教科书的失恰巧，将天不动恶鬼部分删除，并将形而上的天神恶鬼换形同了形而下的天消化种系统。使里面药学本躯也带入了“失尸落魄”的误区。唯里面药学药已形同国家政府战略，里面药学药转变要传承者喜华，守恰巧创新性。天不动恶鬼是里面药学药的灵尸，里面药学药的转变必不可少上擅守天神的或许的里面药学人的涌现。所以，首先要为里面药学恰巧名，为里面药学教科书恢复天不动恶鬼，才能把里面药学清空的灵尸唤醒来，才能使里面药学形同或许的上生为，天神生为，至圣生为。才能或许为了让人们意欲克复，修躯恰巧恨，极限凡入至圣，用总括德道，高于频带的动能接踵而来一切自是年老，自生为，生为他，德行天下。唯有此，才能或许展现显露里面药学药作为里面华文明瑰宝钥匙的基本功能，应对环境卫天和难题，以及天和物面临的一切后果和恐慌，构建天和物生与死共同基底。（丁学芳：（1988—），女，里面国人药科大学指导教授，曾受聘于南京擅业大学生为学院，涉足里面药学药针灸与学术研究。）